隨,意

        家中擺了本《金瓶梅》上冊，為的是大學時曾聽了王師高談〈《金瓶梅》的笑話藝術〉心裡想著，這典籍該有它的好處，況論，我最愛的《紅樓夢》，亦有人以《水滸傳》為其父，《金瓶梅》為其母加以論述，不愛打殺故不見水滸，那匯其血水之胎的金瓶總該瞧瞧。故先買了上冊卻一直未補添下冊，實在是見了上冊的就覺腥羶氉煩了，倒不是那顛倒衣裳的性愛場景阻了路，而是拉裡拉雜的山東方言迷了眼，龐拖的官場摀了耳，挑幾個曾聽的場景就放下了。雖如此，也知《金瓶梅》不是淫書，也是血淚混湊的哀書。

        直至侯文詠的《沒有神的所在》，一骨轆地 三兩 天就將當年吞嚥不下的文句，在侯文詠的文字中得到了理解與共鳴。這是我所以為所知的，卻又不知人家是如何展演在眼前，彷若徒聞滿室酒菜香濃，卻尋不出何處是可下箸之處。謝謝侯文詠，令我重見了典籍的精要之處，可以再回頭尋它相好。

        更多更多是在侯氏的帶領下，自己年少懵懂的人情世故活脫脫地化為書中情節，侯氏曾在回答讀者問答中說，我十四歲的兒子，校中正有個「ITU」（我挺你）黨派，一如書中人物登場，黨中大老亦輕易地說誰轉學就誰轉學，這些在我的學生我的同事之間亦如是，讀來心有戚戚，更覺悽悽。現實社會亦如笑笑生筆下的虛幻人間，表象與底層世界永遠是不一統的，妄／忘想如己所料，空惹訕笑。

      「或許人的極限就是神的開始吧。

          雖然說《金瓶梅》是個沒有神的所在。

          可是從小說背後那個看不見的終極命運與價值的觀點來看，神在作者的內心卻是存在的。

          或許，人之所以無法感受到神，是因為自己先否認，甚至背棄了它吧。」P.336